Discurso del Método: Escrito en lengua vernácula para el público en general. Se refiere a un método o procedimiento para usar correctamente el entendimiento y se divide en seis partes.
Planteamientos fundamentales:
1. El buen sentido: Capacidad de juzgar o diferenciar lo verdadero de lo falso. Esto demuestra unidad de razón.
2. Hace simplificación del método de estudio y una cuatro reglas.
- No admitir como verdadero algo que sea dudoso. Se debe llegr a la certeza.
- Dividir las dificultales en varias partes y abordar cada parte en detalle.
- Ordenar el pensamiento comenzando po lo más fácil hasta llegar a lo más complejo.
- Revisar todo lo anterior.
3. Busca una moral segura y que no preste dudas. Hay tres máximas de la moral.
- Seguir las leyes y costumbres del país, siguiendo la religión con la que uno nace.
- Ser lo más fiel que se pueda con las acciones.
- Vencerse a si mismo. Dominar primero las pasions antes de imponerlas a otros.
Partes del "Discurso del Método"
Parte IV: Es la más importante porque explica el método cartesiano. Aparece el problema de la verdad. Comienza con la duda sistemática; dudar de todo. Duda de los sentidos señalando que estos nos engañan. Se piensa que todo es falso, pero es necesario que él que lo esta pensado sea algo mientras lo piense, de ahí su frase "pienso, luego existo" entonces el hombre es una sustancia o una cosa pensante RES-COGITANS, por lo tanto si el hombre dejara de pensar, deja de ser. Señala además que si no hay cuerpo el hombre seguiría existiendo pues es pura alma (razón) y así, como el hombre es razón esta escuela se llama Racionalismo. Descartes también busca un criterio de certeza. Notó que al dudar, su ser no era perfecto, entonces la ideas claras y distintas no pueden venir del hombre, por lo que debe encontrar un criterio de certeza en Dios, pero Dios no puede venir de la nada y la idea de perfecto no puede venir de la nada pero tampoco del hombre, pues lo perfecto no proviene de lo imperfecto, por lo tanto la única alternativa es que haya sido puesta en el hombre por una naturaleza más perfecta que Dios. Así Descartes prueba la existencia de Este, porque constituía un criterio de verdad, ahora Dios es razón suprema o máxima, superior al hombre y se refiere a Él como RES-INFINITA.
Parte V: Descartes ha reconocido dos sustancias, pero hay seres que no son ni Dios ni hombre, así que define una tercera sustancia, la RES-EXTENSA o mundo que se caracterizan por ocupar un lugar en el espacio y que además estan sometidas a leyes, su comportamiento siempre va a ser igual; a las mismas causas le siguen los mismos efectos. Descartes considera el cuerpo del hombre dentro de la RES-EXTENSA, pues este no define al hombre.
Parte VI: Encuentra enseñanzas no especulativas sino prácticas para ser aprovechadas por el hombre y para que este se pueda adueñar de la naturaleza. Ahora teoría y praxis estan unidas, concibe la teoría como la aplicación. No se puede dar un solo saber, pues no es suficiente, así comienza la especulación y el fraccionamiento de la ciancias.
Descartes tiene muchos seguidores, pero difieren en cuanto a sustancia y en cómo estas se comunican. Entre ellos destacan:
Melebranche: Dice que las tres sustancias se comunican en Dios y están en Dios, pero no sin Él. Dios hace que conozcamos porque lleva en sí la ideas de las cosas. La razón de Dios permite que la razón del hombre conozca. OCACIONALISMO: las cosas se perciben por ocasión de un movimiento. Dios hace que se mueva el mundo mecánico y el mundo racional.
Spinoza: Postula que solo hay una sustancia que es Dios, pues es la única con autonomía e identidad iguales y se da existencia a si mismo, el hombre y el mundo solo son cualidades de Dios el que hace, crea y extingue. PANTEÍSMO: Dios es todo y el hombre y el mundo son atributos de él.
Leibniz: Distingue innumerables sustancias que él llama mónadas, las cuales son indivisibles y no se comunican. Plantea que Dios es una mónada pero la más grande. Hay dos tipos de mónadas: Mónadas que tienen percepción (capacidad de darse cuenta. Ej Animal) y mónadas que tienen apercepción (darse cuenta que se da cuenta. Capacidad de explicar).
Melebranche Spinoza Leibniz
RACIONALISMO PRÁCTICO. S XVII (MÉTODO INDUCTIVO)
Francis Bacon: Canciller de Inglaterra. Una vez separado de su cargo se dedicó a la folosofía. Sus obras son muchas pero destacan:
- "De la Dignidad y Crecimiento de las Ciencias"
- "Novum Organum" 1920
- "La Nueva Atlántida" 1626
Critica la escolástica por retrasar la ciencia y el progreso. A diferencia de Descartes, mantiene la evidencia de conocer por los sentidos, pero es una evidencia protegida por un cierto procedimiento de conexión. Su frase es "saber es poder", por lo que saber no solo tiene un carácter teórico sino que también es para hacer, apoderarse d ela naturaleza y actuar directamente sobre las cosas. Señala que para dominar a la naturaleza hay que imitarla. Ocupa el método inductivo, donde se parte de las cosas individuales para llegar a la conclusión general. Plantea la teoría d elos ídolos, los cuales engañan y no dejan llegara certezas.
La experiencia científica, pues si busca dominar a la naturaleza, debe reproducir los fenómenos naturales y comprobarlos mediante experimentos que se repiten una y otra vez. Bacon busca fundar el gran dominio del hombre sobre el mundo. Dios ya no tiene domino ni tampoco es el centro del mundo (antropocentrismo). Clasifica el conocimiento en tre partes:
- Memoria: Historia. El hombre recuerda y conoce todo su pasado ésta.
- Razón: Filosofía. Presente.
- Imaginación: Artes o Bellas Artes. Futuro.
La parte más importante es la de la filosofía, donde Bacon distinge tres.
- Filosofía Divina: estudia a Dios por lo que ya no se llega por la fe.
- Filosofía Humana: estudia al hombre. Posee tres ramas.
- Lógica: trata de cuáles son los procesos que la razón necesita para conocer.
- Ética: trata de cómo actúa el hombre en relación al mundo y a los demás.
- Política: trata de cómo actúa el hombre en relación al estado y a la sociedad.
3. Filosofía Natural: estudia la naturaleza.
Galileo Galilei:
Astrónomo, matemático y físico italiano. Vive y estudia en la ciudad de Pisa, pero no logra terminar sus estudios. Se dedicó a observar los fenómenos físicos. Es un precursor del péndulo e intuye la teoría gravitacional. Lo más importante que hizo fue perfeccionar el telescopio inventado por Kepler, con esto pudo observar mejor el universo y se interesó en la teoría heliocéntrica de Copérnico el que postulaba el heliocentrismo diciendo que la tierra no era el centro del universo, lo que era contrario a la idea de la época; el geocentrismo.
Galileo se da cuenta que la tierra se mueve y escribe el Sagatori, donde aparece “el libro de la naturaleza está escrito en caracteres matemáticos”, es decir, se puede reducir a fórmulas matemáticas, en otras palabras se puede aplicar el conocimiento matemático al científico, pero la matemática tiene un carácter deductivo, por lo tanto, con Galileo se unen los dos métodos del Racionalismo; el inductivo y el deductivo.
En 1916 la iglesia acepta que enseñe la teoría copernicana pero no como verdad sino como hipótesis.
En síntesis Galileo Galilei fue un gran astrónomo, descubre los movimientos reales de los planetas, comprueba el movimiento de la tierra, describe fenómenos astronómicos y une el método inductivo experimental de observación con el método deductivo.
Isaac Newton:(1643-1727)
Naciò en Woolsthorpe, Lincolnshire. Hijo del método baiconiano. Científico, físico, alquimista y matemático inglés. Escribe un libro llamado “Los Principios Matemáticos de la filosofía natural”obra que consta de tres libros: los dos primeros establecen las bases teóricas de la mecánica clásica y el tercero referente a los movimientos celestes. Fue el primero en demostrar que la naturaleza tiene leyes (ley de gravitación universal). Con esto se genera un cambio en la mentalidad, desaparece el concepto del sabio universal y se desarrolla la ciencia y la técnica.
